Les femmes et le voile à l'Assemblée.

Mot qui signifie « bonne nouvelle ». Il s’agit de l’évangile de la grâce de Dieu (Actes 20:24) envers les hommes pécheurs. [u]Son message fait appel à la foi [/u]en la personne et en l’œuvre de Jésus-Christ a écrit:

Mais si on donne aux mots "enseigner l'homme" le sens de "dire à un homme quelque chose qu'il ne sait pas encore", alors on annule la parole de Dieu qui dit: "ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme dans le Seigneur" (1Corinthiens 11v11).

Dans le corps de Christ, nous avons besoin de tous, de tous les dons spirituels.

Mon mari est bien d'accord avec tout ça, il a juste des problèmes avec certains frères qui sont dérangés par ce que j'écris et qui lui reprochent de me laisser faire. Il n'aime pas nécessairement m'entendre discuter parce qu'il sait ce que je vais dire. Il trouve très bien que je discute avec une personne et que, lui, parle avec une autre.

Spoiler:

Zacharie : Je pensais que si les sœurs ne peuvent pas enseigner lors du culte chez les frères dits darbystes, elles pouvaient cependant enseigner dans le cadre du témoignage public.

Zacharie : Comment concilies-tu les versets suivants avec ceux auxquels tu fais référence dans ton spoiler ?

Matthieu 28:19 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit 20 et enseignez-leur à mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.
Matthieu 9:37 Alors il dit à ses disciples: «La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson.»

Romains 10:13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. 14 Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ? 15 Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés ? selon qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !

Psaume 68:12 [plutôt 68 ] Le Seigneur dit une parole, et les messagères de bonnes nouvelles sont légion.

Psaume 145: 10 Toutes tes œuvres te loueront, Eternel, et tes fidèles te béniront; 11 ils diront la gloire de ton règne, ils proclameront ta puissance, 12 pour faire connaître aux hommes ta puissance et la splendeur glorieuse de ton règne.

Esaïe 43: 10 C'est vous qui êtes mes témoins, déclare l'Eternel, ainsi que mon serviteur, celui que j'ai choisi afin que vous sachiez, croyiez et reconnaissiez qui je suis: avant moi jamais aucun dieu n'a été formé et après moi jamais aucun autre n'existera.

Apocalypse 17:6 Je vis cette femme ivre du sang des saints, du sang des témoins de Jésus. En la voyant, je fus saisi d'un grand étonnement.

gerardh a écrit:__

Zacharie,

En réponse à ta question sur des femmes évangélistes, j'ai composé un  digest (!) en provenance de diverses sources dont les miennes :

[spoiler]

Certains,  pour justifier l'action publique des femmes, s'appuient sur la prophétie de Joël, mentionnée par Pierre en Actes 2 :17-21 afin d’expliquer aux Juifs ce qui se passe ; alors il leur cite cette prophétie, se rapportant essentiellement à un temps prophétique futur , mais qui commençait à s'accomplir par ce fait merveilleux de la descente du Saint Esprit, et qui s'accomplira en plein plus tard pour la totale bénédiction d'Israël et des nations, alors que tous — vieillards, jeunes gens, fils, filles, serviteurs, servantes — seront sous l'influence puissante de cette effusion du Saint Esprit à la fin, ce qui sera la pluie de la dernière saison. Conclure de là, que les femmes et les filles, aujourd'hui, doivent évangéliser en public, est un non-sens ; c'est tordre la Parole.

Quand Jésus est ressuscité, qui a annoncé cette nouvelle aux apôtres sinon Marie-Madeleine ! Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître. Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples. Cette scène est assez parlante ! Jésus aurait pu se montrer aux disciples directement. Il ne le fit pas. Il s'adresse à une femme (hors de chez elle), et l'envoie porter le message de sa résurrection.Elle annonce ce que les disciples ne croyaient plus ! Ils étaient enfermés, pour ne pas dire cachés, mais elle était dehors (en public) pour servir d'apôtre (puisque c'est une bonne nouvelle)...aux apôtres ! Qu'est-ce qu'ils ont été beaux ses pas !!!

En faisant une recherche dans GOOGLE, je suis arrivé sur cet article de Bibliquest: "143 - Est-il permis à une femme de prendre la parole de Dieu dans une assemblée chrétienne ? Et quand et pourquoi doit-elle se couvrir ?"
L'article invoque le "danger" pour une femme, "vase plus faible", de s'exposer "à la tentation de l'Ennemi, comme Eve; et qui peut en prévoir les résultats désastreux tant pour elle que pour ceux qui sont entraînés dans sa chute ?"
Es-tu d'accord avec ce point de vue ?

Dans les assemblées de "frères" (dites darbystes), toutes les femmes se couvrent-elles la tête ?

1 Corinthiens 14.34: "comme le dit aussi la loi" S'agit-il de Genèse 3.16: "(...) Tes désirs se porteront vers ton mari, mais lui, il dominera sur toi."

Ne pourrait-on pas déduire de ce verset que c'est parce que les maris chrétiens auront tendance à dominer leurs femmes, qu'elles devront en tant que "vases plus faibles" se soumettre et se taire ?

Il n'y a pas que Actes 2.17-21: il y a aussi Actes 1.8: Mais vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre.»

Cette puissance du Saint-Esprit a été reçue à la Pentecôte (Actes 2.4) par des femmes et des hommes, afin d'accomplir leur mission d'annoncer l'Evangile.

Le message de l'Evangile a fini par atteindre toutes les régions du monde, conformément à Matthieu 28.19-20.

De nombreux missionnaires, femmes (parfois seules) et hommes, ont participé à l'enseignement de la Bonne Nouvelle au cours des siècles.

Les évangéliques sont convaincus qu'il incombe à tous les croyants d'aller annoncer la Bonne Nouvelle (ne serait-ce que dans leur village ou leur quartier).

Beaucoup, femmes et hommes, ont versé leur sang comme "témoins de Jésus" (Apocalypse 17.6). Ces femmes auraient-elles tordu la Parole de Dieu ?

La Bonne Nouvelle ne pourrait-elle pas être "comme un feu dévorant" aussi bien pour les femmes que pour les hommes (voir Jérémie 20.9) ?

gerardh a écrit:  j'ai connu des chrétiennes qui avaient une envie folle de prendre la parole, et c'est en ce sens qu'elles auraient pu être tentées.

gerardh a écrit:

Zacharie: 1 Corinthiens 14.34: "comme le dit aussi la loi"  S'agit-il de Genèse 3.16: "(...) Tes désirs se porteront vers ton mari, mais lui, il dominera sur toi."

Gérard: Sans doute en partie.  L'adjonction : « comme aussi le dit la Loi » (v. 34) se réfère sans doute moins à un commandement précis qu'au caractère général de la Loi (comp. Gen. 2 : 18 ; 3 : 16 ; Nom. 3 : 4-13).

Zacharie: Ne pourrait-on pas déduire de ce verset que c'est parce que les maris chrétiens auront tendance à dominer leurs femmes, qu'elles devront en tant que "vases plus faibles" se soumettre et se taire ?

Gérard: Cela peut arriver, mais il est enjoint aux "frères" d'aimer leur propre femme. D'un autre côté il est enjoint aux femmes d'être soumises à leur mari : c'est plutôt cela l'explication.

gerardh a écrit:__


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1) C’est en effet, tout premièrement à Marie de Magdala, cette pauvre femme qui avait eu sept démons, que Jésus se révèle après sa résurrection. Il fait d’elle son messager pour annoncer la plénitude de sa résurrection. Elle possédait les qualités requises pour être un témoin véridique, du fait qu’elle avait « vu » et « entendu » (cf. Jean 3:11 et 1 Jean 1:3). Elle pouvait donc rendre témoignage auprès des disciples.

2) A noter que cet acte n’a pas eu lieu en public, contrairement à l’avis de Foyal.

3) Il l’envoie vers ses frères : «Va vers mes frères». Jésus l’envoie vers les disciples et l’honore ainsi du premier acte, par lequel il rassemble, comme par anticipation, l’Église, au milieu de laquelle il vient apporter la connaissance des résultats de sa résurrection.

4) Marie de Magdala manquait de lumière ; elle cherchait Jésus parmi les morts, mais toutes ses affections étaient fixées sur Lui. Le Seigneur était-il devenu son tout, et, lui absent, ce monde n’était pour elle qu’un sépulcre vide, auquel son affection entière pour Christ donnait ce caractère.

5) Pierre, c’était un apôtre, le premier des douze, incontestablement — même aux yeux des douze. Où est-ce qu’il va ? Chez lui, comme les autres disciples. Il avait un chez lui ; Marie de Magdala n’en avait pas, quand elle ne savait pas où était son Seigneur. Non seulement les disciples ne possèdent pas l’intelligence divine que donne la Parole, mais il leur manque aussi l’affection de cœur pour Christ, qui fait de lui l’Objet suprême de l’âme.  Et voilà pourquoi Pierre et Jean jouent un rôle si effacé dans cette scène ; une faible femme, restant dans la modestie de son rôle, les devance. Cependant l’autre disciple, arrivé le premier au sépulcre, entra alors, et il vit, et crut.

6) Marie de Magdala représente sans aucun doute le résidu juif de cette époque, attaché personnellement au Seigneur, mais ignorant la puissance de Sa résurrection. Mais maintenant qu’il est revenu, non plus dans l’humiliation mais dans la gloire de la résurrection, il va prendre sa place sur la terre comme l’héritier légitime de toutes choses.

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gerardh a écrit:__


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1) C’est en effet, tout premièrement à Marie de Magdala, cette pauvre femme qui avait eu sept démons, que Jésus se révèle après sa résurrection. Il fait d’elle son messager pour annoncer la plénitude de sa résurrection. Elle possédait les qualités requises pour être un témoin véridique, du fait qu’elle avait « vu » et « entendu » (cf. Jean 3:11 et 1 Jean 1:3). Elle pouvait donc rendre témoignage auprès des disciples.

2) A noter que cet acte n’a pas eu lieu en public, contrairement à l’avis de Foyal.

3) Il l’envoie vers ses frères : «Va vers mes frères». Jésus l’envoie vers les disciples et l’honore ainsi du premier acte, par lequel il rassemble, comme par anticipation, l’Église, au milieu de laquelle il vient apporter la connaissance des résultats de sa résurrection.

4) Marie de Magdala manquait de lumière ; elle cherchait Jésus parmi les morts, mais toutes ses affections étaient fixées sur Lui. Le Seigneur était-il devenu son tout, et, lui absent, ce monde n’était pour elle qu’un sépulcre vide, auquel son affection entière pour Christ donnait ce caractère.

5) Pierre, c’était un apôtre, le premier des douze, incontestablement — même aux yeux des douze. Où est-ce qu’il va ? Chez lui, comme les autres disciples. Il avait un chez lui ; Marie de Magdala n’en avait pas, quand elle ne savait pas où était son Seigneur. Non seulement les disciples ne possèdent pas l’intelligence divine que donne la Parole, mais il leur manque aussi l’affection de cœur pour Christ, qui fait de lui l’Objet suprême de l’âme.  Et voilà pourquoi Pierre et Jean jouent un rôle si effacé dans cette scène ; une faible femme, restant dans la modestie de son rôle, les devance. Cependant l’autre disciple, arrivé le premier au sépulcre, entra alors, et il vit, et crut.

6) Marie de Magdala représente sans aucun doute le résidu juif de cette époque, attaché personnellement au Seigneur, mais ignorant la puissance de Sa résurrection. Mais maintenant qu’il est revenu, non plus dans l’humiliation mais dans la gloire de la résurrection, il va prendre sa place sur la terre comme l’héritier légitime de toutes choses.

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