Qui est à l'origine des 7 âges ou dispensations (de la création du monde à l'Eglise) ?

Bonjour à tous,

Déjà en 1811, M. LHOMOND, auteur de l'Histoire abrégée de la religion, divise celle-ci en 7 âges (dispensations), le 1er étant l'état d'innocence.

On peut consulter quelques pages dans le lien suivant:

https://www.ebay.fr/itm/LIVRE-HISTOIRE-ABREGEE-RELIGION-AVANT-JESUS-CHRIST-LHOMOND-RUSAND-1811-C496-/162899284402

Je dispose d'une édition plus récente.

Certains d'entre vous en savent-ils plus à ce sujet ?

Zacharie a écrit:Bonjour à tous,

Déjà en 1811, M. LHOMOND, auteur de l'Histoire abrégée de la religion, divise celle-ci en 7 âges (dispensations), le 1er étant l'état d'innocence.

On peut consulter quelques pages dans le lien suivant:

https://www.ebay.fr/itm/LIVRE-HISTOIRE-ABREGEE-RELIGION-AVANT-JESUS-CHRIST-LHOMOND-RUSAND-1811-C496-/162899284402

Je dispose d'une édition plus récente.

Certains d'entre vous en savent-ils plus à ce sujet ?

https://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Fran%C3%A7ois_Lhomond

J'avais lu que ces inventions venaient d'un prêtre, celui-ci? Et qu'elle avaient plutôt une tonalité ironique et pour dénigrer le protestantisme.

Bonjour à tous,

Les 7 âges (dispensations) apparaissent déjà (encore plus tôt) dans ce qui semble être la 1ère édition de 1791 (voir les pages 540 et suivantes):

https://books.google.be/books?id=cuXwu5sGhbQC&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false

Je dispose d'une édition de 1842 où l'on peut lire à propos du jugement dernier (page 354):

"Un motif pressant pour nous engager à veiller à notre salut, c'est ce que le Sauveur nous apprend du jugement terrible qui doit avoir lieu sur tous les hommes à la fin des siècles.  Ce jugement est précédé de celui qui est prononcé immédiatement après la mort, et dans lequel le sort de chaque individu est décidé par un jugement particulier et irrévocable: il sera renouvelé à la face du monde entier au dernier jour"

Ce prêtre catholique ne croit donc pas au purgatoire...

Cette division en 7 âges est donc antérieure à DARBY (né en 1800).

Peut-être Francine et/ou Gérard en savent-ils davantage ?  DARBY se serait-il inspiré de la division du prêtre LHOMOND ?

Bonjour

Début de réponse : https://fr.wikipedia.org/wiki/Dispensationalisme#:~:text=Le%20dispensationalisme%20est%20une%20doctrine,pour%20atteindre%20progressivement%20son%20objectif.

Bonjour Foyal,

Merci pour ta recherche.

Ce n'est donc pas LHOMOND qui est à l'origine des 7 dispensations.

Foyal a écrit:Bonjour

Début de réponse : https://fr.wikipedia.org/wiki/Dispensationalisme#:~:text=Le%20dispensationalisme%20est%20une%20doctrine,pour%20atteindre%20progressivement%20son%20objectif.

Je recommande de lire la page en anglais sur le sujet, beaucoup plus complète, et aussi en contrepoint la théologie adverse, à mon avis bien mieux fondée sur les Écritures et d'origines bien plus anciennes : https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ologie_de_l%27alliance_(protestantisme)

Le dispensationalisme pose problème également avec la théorie de l’enlèvement secret et d’une seconde chance de salut, peu bibliques.

Yoda a écrit:

Foyal a écrit:Bonjour

Début de réponse : https://fr.wikipedia.org/wiki/Dispensationalisme#:~:text=Le%20dispensationalisme%20est%20une%20doctrine,pour%20atteindre%20progressivement%20son%20objectif.

Je recommande de lire la page en anglais sur le sujet, beaucoup plus complète, et aussi en contrepoint la théologie adverse, à mon avis bien mieux fondée sur les Écritures et d'origines bien plus anciennes : https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ologie_de_l%27alliance_(protestantisme)

Bonjour Yoda,

Merci pour ce lien dont je prendrai connaissance dès que possible.

Emmanuel a écrit:Le dispensationalisme pose problème également avec la théorie de l’enlèvement secret et d’une seconde chance de salut, peu bibliques.

Bonjour Emmanuel,

Voudrais-tu justifier ton point de  vue ?

Emmanuel a écrit:Le dispensationalisme pose problème également avec la théorie de l’enlèvement secret et d’une seconde chance de salut, peu bibliques.

....Entre autres aberrations !

D’accord, Zacharie. La Bible présente le retour de Jésus comme un grand événement, personnel et littéral (Ac 1:11), visible et audible (Ap 1:7 ; 1 Th 4:16), glorieux et triomphant (Mt 24:30), cataclysmique (Dn 2:44 ; 2 P 3:10) et soudain (Mt 24:38-39, 42-44). Différents signes précéderont cet événement, dont certains sont déjà apparus dans le monde naturel (Ap 6:12-13), ainsi que dans le monde moral, avec l’effritement de l’ordre légal et la prédominance des cœurs voués au mal (Mt 24:37-39), et dans le monde religieux, avec l’essor de faux prophètes égarant nombre de gens (v. 24).