sacerdoce universel

Lévitique 22:11 Si le sacrificateur achète un homme avec son argent, il en mangera, ainsi que tous ceux qui sont nés dans sa maison ; ils mangeront des mets du sacrificateur.

1) Théorie du prêtre universel (sacerdoce universel)

Luther a défendu le sacerdoce universel. En réponse à la doctrine catholique médiévale selon laquelle la grâce et les bénédictions de Dieu ne passaient que par les prêtres, Luther a enseigné que c'est le Christ, et non les prêtres, qui est le véritable prêtre. Le seul vrai prêtre étant Jésus, le fait de considérer les saints comme des prêtres contredit-il l'enseignement de Luther ? Luther plaidait en faveur d'un sacerdoce universel, une fonction nouvellement révélée par Jésus, le grand prêtre éternel : non pas un prêtre privilégié assis sur un piédestal entre Dieu et le peuple, mais un prêtre humble qui relie Dieu et le peuple dans un amour qui donne la vie.

En tant que croyants, appartenant à Jésus, nous devons poursuivre l’image et la fonction sacerdotales que Jésus nous a montrées. Cela ne signifie pas que nous devons être arrogants, comme si le fait de pouvoir communiquer directement avec Dieu était un nouveau privilège. Nous communiquons directement avec Dieu sans passer par des prêtres humains, mais c'est pour aimer les autres croyants et citoyens comme notre propre vie.

Jésus nous a rachetés par son sang et nous a fait naître de nouveau par l'Esprit Saint pour que nous puissions jouir de cette nouvelle fonction sacerdotale.

1 Pierre 2:4 Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu;
5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus Christ.

2) Prêtre ou sacerdoce

Il est important de noter, dans 1 Pierre 2:5, que le terme grec [hierateuma] ne signifie pas "prêtre", mais "fonction sacerdotale". La Septante, la traduction grecque de l'Ancien Testament, traduit Exode 19:6 en utilisant un terme signifiant "fonction sacerdotale" plutôt que "prêtre", bien que l'hébreu utilise le terme "prêtre".

Exode 19:6 Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte, et vous direz ces paroles aux enfants d'Israël.

Toute Traduction Implique une Activité d'Interprétation

Toute traduction inclut une certaine activité d'interprétation. L'expression hébraïque "royaume de prêtres" peut être interprétée de quatre manières différentes :

a) L'interprétation où le roi et les prêtres sont considérés comme équivalents, ce qui correspond à une théocratie.
b) L'interprétation où il s'agit de prêtres royaux.
c) L'interprétation littérale du "royaume de prêtres".
d) L'interprétation parallèle, "le roi et les prêtres".

Le célèbre érudit de l'Ancien Testament, Kaiser, préfère la quatrième interprétation.

La Septante a choisi une interprétation spécifique, en traduisant "prêtre" par "fonction sacerdotale". Selon cette interprétation, le royaume de Dieu est constitué de :

- Personnes qui servent et adorent exclusivement Dieu, ayant toujours accès direct à Lui, un privilège qui était réservé aux prêtres dans l'Ancien Testament.
- Personnes ayant le devoir de représenter Dieu aux nations, tout comme les prêtres représentaient Dieu au peuple.
- Personnes qui proclament la Parole de Dieu.
- Personnes qui prient pour les autres.
- Personnes qui, en proclamant Jésus-Christ, permettent à ceux en dehors de l'Église de bénéficier de la grâce de l'expiation, de la même manière que les prêtres intercédaient pour le pardon des péchés par les sacrifices d'animaux.

En d'autres termes, cela ne signifie pas que les croyants du Nouveau Testament deviennent des prêtres, mais qu'ils assument les fonctions que les prêtres de l'Ancien Testament accomplissaient. Parmi ces fonctions, y a-t-il une image du prêtre dominant le peuple et étant servi par eux ? Non. Le véritable prêtre du Nouveau Testament n'est pas quelqu'un qui domine, mais qui sert le peuple de Dieu ainsi que les personnes extérieures qui ne connaissent pas Dieu.
Il ne peut y avoir de hiérarchie dans l'Église. Tous remplissent les fonctions des prêtres de l'Ancien Testament, chacun ayant un rôle particulier, et ils doivent se respecter et s'estimer mutuellement. Si la hiérarchie intervient constamment, c'est parce que nous n'avons pas atteint la maturité dans notre fonction sacerdotale. Les croyants doivent respecter et chérir les pasteurs, et inversement, les pasteurs doivent respecter et chérir les croyants. L'intervention constante de la hiérarchie est notre faute.

Il est juste que nous priions les uns pour les autres. Croire que seule la prière des pasteurs oints est efficace, c'est encore vivre sous l'Ancien Testament.

Prière :

Seigneur, accorde-nous la grâce de suivre le sacerdoce que tu nous as donné, de t'adorer humblement et toi seul, et d'être toujours en communication avec toi. Oins-nous de l'huile de ton Saint-Esprit afin que nous puissions communiquer ta parole avec justesse à un monde qui ne te connaît pas encore. Lorsque nous prononçons ta Parole, que ton Saint-Esprit nous donne la force de la prononcer, afin que toute la gloire te revienne. Lorsque nous prions pour les autres, permets-nous de prier avec ton cœur, afin que les miracles du Saint-Esprit puissent se produire et que la grâce de l'expiation de Jésus-Christ puisse être appréciée non seulement par nous, mais aussi par tous ceux que nous connaissons. Nous te remercions et te prions au nom du Seigneur Jésus. Amen !

Shalom PDV,

Merci pour ta réponse détaillée et enrichissante sur le sacerdoce. J'apprécie vraiment la profondeur de ton analyse et les parallèles que tu fais entre le jardin d'Eden, le Tabernacle, et le rôle de roi et prêtre que Dieu a confié à l'homme.

Ton explication sur le rôle de l'homme en tant que roi et prêtre, ainsi que les exemples d'Adam et de Noé, nous aident à mieux comprendre notre vocation divine. C'est édifiant de voir comment ces thèmes se développent tout au long des Écritures, culminant dans le sacerdoce royal que nous trouvons en Christ.

Tu as raison de souligner que notre capacité à accomplir ce rôle a été compromise par le péché, et que c'est par Jésus-Christ que nous pouvons pleinement entrer dans cette vocation. En tant que croyants, nous sommes appelés à être un sacerdoce royal, à servir Dieu et à représenter son amour et sa grâce au monde.

Je trouve particulièrement pertinent ton rappel que notre salut et notre vocation ne sont pas basés sur nos mérites, mais sur la grâce de Dieu à travers le sacrifice de Jésus. Nos bonnes actions et notre obéissance sont des réponses à cette grâce, et non des moyens d'obtenir des récompenses.

Je rejoins également ton point de vue sur l'importance de l'humilité et du service dans notre rôle sacerdotal. Nous ne devons pas chercher à dominer, mais à servir, reflétant ainsi l'exemple de Christ. L'idée d'un sacerdoce universel signifie que chaque croyant a un rôle à jouer dans l'adoration de Dieu et le service des autres, sans hiérarchie oppressive.

Enfin, je partage ton désir de voir l'Église grandir non par des efforts humains pour obtenir des récompenses, mais par une confiance totale en Dieu et une soumission à son Esprit. C'est ainsi que nous verrons une véritable transformation et que nous apporterons la lumière de Dieu dans le monde.

Merci encore pour ton éclairage précieux. Que Dieu continue de te bénir et de te guider dans ton ministère.

Avec gratitude et bénédictions,
Jean