le royaume des cieux est semblable à ....

Bonsoir tous

Ici en dessous, j'ai mis les textes qui sont dans les évangiles, textes où Jésus parle du royaume des cieux et de ce qui lui est semblable. Pour que vous n'ayez pas à chercher, je les ai tous copié collé.

Pour vous, que vous évoque ces mots "le royaume des cieux est semblable à": Est semblable à !

Matthieu 13

24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
26 Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?
28 Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?
29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32 C'est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

33 Il leur dit cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée……..

44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ.

45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes, 50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

51 Avez-vous compris toutes ces choses ? oui, répondirent-ils.
52 Et il leur dit : C'est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

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Matthieu 18

21 Alors Pierre s'approcha de lui, et dit : Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu'il péchera contre moi ? Sera-ce jusqu'à sept fois ?
22 Jésus lui dit : Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois.
23 C'est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs.
24 Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents.
25 Comme il n'avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu'il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu'il avait, et que la dette fût acquittée.
26 Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit : Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout.
27 Emu de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette.
28 Après qu'il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l'étranglait, en disant : Paie ce que tu me dois.
29 Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant : Aie patience envers moi, et je te paierai.
30 Mais l'autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu'à ce qu'il eût payé ce qu'il devait.

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[u]Matthieu 20[/u]

1 Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.
2 Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.
3 Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire.
4 Il leur dit : Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable. Et ils y allèrent.
5 Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.
6 Etant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit : Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire ?
7 Ils lui répondirent : C'est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

8 Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant : Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.
9 Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.
10 Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage ; mais ils reçurent aussi chacun un denier.
11 En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,
12 et dirent : Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.
13 Il répondit à l'un d'eux : Mon ami, je ne te fais pas tort ; n'es-tu pas convenu avec moi d'un denier ?
14 Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi.
15 Ne m'est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu de mauvais œil que je sois bon ?
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Matthieu 22

1 Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en paraboles, et il dit :
2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.
3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces ; mais ils ne voulurent pas venir.
4 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant : Dites aux conviés : Voici, j'ai préparé mon festin ; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.
5 Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic ; 6 et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent.
7 Le roi fut irrité ; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.
8 Alors il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes ; mais les conviés n'en étaient pas dignes.
9 Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.
10 Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives.
11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces.

12 Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? Cet homme eut la bouche fermée.
13 Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
14 Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

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Matthieu 25

1 Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux.

2 Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages.
3 Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles ; 4 mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l'huile dans des vases.
5 Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent.
6 Au milieu de la nuit, on cria : Voici l'époux, allez à sa rencontre !
7 Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes.
8 Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.

9 Les sages répondirent : Non ; il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.
10 Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva ; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
11 Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent : Seigneur, seigneur, ouvre-nous.
12 Mais il répondit : Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.
13 Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l'heure.

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Voilà pour les textes.

Alors selon vous, quel est le message que Jésus veut faire passer quand il évoque tous ces exemples en disant que le royaume des cieux leur est semblable.

Monique

Le royaume des cieux est à la fois céleste et spirituel, nous n'avons pas les mots pour le décrire, alors nous avons besoin de beaucoup d'images matérielles pour comprendre les différents caractères du royaume ces cieux.

Bonjour à tous,

En voyant les textes, on s'aperçoit que Jésus à exprimer cette notion du "royaume des cieux semblable à" à de nombreuses reprises. Au moins déjà dix fois dans nos bibles.

Bien que je ne comprenne pas ce que Jésus veut montré dans ces paraboles, je vois qu'il s'agit du temps ou les enfants de Dieu sont sur la terre.

Les paraboles expriment de façon spirituelle la vie du royaume des cieux dans les personnes qui l'on reçu.


Philippe

Bonjour

Prenons cet exemple qui est dans Matthieu 13


33 Il (Jésus)leur dit cette autre parabole : Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit toute levée……..

D'après vous, le levain est-il une bonne ou une mauvaise chose dans la bible ? A quoi Jésus le compare-t-il ?

Monique

Jésus parle du levain comme d'une chose qui n'est pas bonne en rapport avec l'enseignement des pharisiens et des saducéens, car ils étaient sous loi de commandement.

Matthieu 16:11  Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlé? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens.
12  Alors ils comprirent que ce n'était pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducéens.

Matthieu 16:11  Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlé? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens.
12  Alors ils comprirent que ce n'était pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducéens.

Un peu de légalisme dans un message pour la foi corrompt tout l'ensemble du message. Un peu de levain fait levé toute la pâte.

Je comprends que les différentes paraboles sur le royaume des cieux présentent tout ce qui le constitue. Avec ce qui est de  Dieu et tout ce qui est venu s'introduire ensuite. Notamment avec la parabole du blé et de l'ivraie que représente les fils du royaume des cieux et les fils de l'ennemi qui poussent dans le même champ et ce jusqu'à la moisson.


Philippe

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Bonjour,

Dans Matthieu 13 et autres passages, il y a des paraboles décrivant une bonne situation, et d'autres une mauvaise.

Le levain est une chose mauvaise, symbole du péché (1 Corinthiens 5 : 6 ; Galates 5 : 9).

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Bonjour Gérard

Est-tu sur que pour Jésus le levain était synonyme du péché ?

Matthieu 16
11 Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlé ? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens.
12 Alors ils comprirent que ce n'était pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducéens.

Maintenant, si on veut avancer un peu, on peut se poser la question de savoir pourquoi Jésus évoque-t-il ce mot "semblables" ?

Pourquoi Jésus ne dit-il pas :" Le royaume des cieux c'est ça", ou bien "le royaume des cieux ce n'est pas ça". Pourquoi "semblable".

Bonne soirée à toi Gérard.

Monique

gerardh a écrit:___

Bonjour,

Dans Matthieu 13 et autres passages, il y a des paraboles décrivant une bonne situation, et d'autres une mauvaise.

Le levain est une chose mauvaise, symbole du péché (1 Corinthiens 5 : 6 ; Galates 5 : 9).

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Si c'était vraiment le cas, pourquoi continuerait-on à prendre du pain normal et non sans levain dans nos temples, lors de l'Eucharistie ?

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Hello Monique, sur tes remarques :

Es-tu sur que pour Jésus le levain était synonyme du péché ?

LEVAIN (zumè ; qui fait fermenter ; a donné : azyme, sans levain)
Pâte fermentée utilisée en boulangerie pour faire lever le pain. Dans la Parole, le levain représente toujours le mal. Le croyant doit le reconnaître et le mettre de côté dans sa vie personnelle. L’Écriture mentionne le levain de l’erreur mélangée avec la vérité (Matthieu 13:33 ; Luc 13:21), celui de l’hypocrisie religieuse des pharisiens et du rationalisme des sadducéens (Matthieu 16:6 ; Luc 12:1), du matérialisme d’Hérode (Marc 8:15), celui des fausses doctrines (Galates 5:9), celui de malice et de méchanceté liées à la vieille nature (1 Corinthiens 5:7, 8 ).

Maintenant, si on veut avancer un peu, on peut se poser la question de savoir pourquoi Jésus évoque-t-il ce mot "semblables" ? Pourquoi Jésus ne dit-il pas :" Le royaume des cieux c'est ça", ou bien "le royaume des cieux ce n'est pas ça". Pourquoi "semblable" ?

Cela se réfère à la forme générale des paraboles ainsi qu’aux messages qu’elles conféraient. C’était un récit allégorique, symbolique et de caractère familier, des livres saints sous lequel se cachait un enseignement. Une parabole présentait un incident ou une affaire de la vie terrestre qui sous-tendait une signification spirituelle. Autrement dit : Une circonstance naturelle, terrestre qui se déroulait ou pouvait se dérouler telle quelle dans la vie quotidienne, servait à illustrer des faits spirituels, une vérité divine. C’est sur ce point qu’une parabole se distingue fondamentalement d’une fable. Celles-ci ont bien pour but de communiquer une leçon ou une morale, mais elles sont des récits fictifs qui font intervenir des animaux ou des objets qui parlent et agissent comme des hommes. Une parabole était au contraire une histoire relative à la terre et ayant une signification spirituelle, relative au ciel.

Le mot grec « parabolé » = « parabole, discours parabolique, similitude, type », vient d’un verbe qui veut dire « placer à côté de quelque chose » comme on place quelque chose à mesurer ou à comparer à côté d’une échelle de mesure. Une parabole est donc un « placement l’un à côté de l’autre », une « comparaison » de circonstances qui présentent un certain parallèle dans leur déroulement, tout en appartenant à des domaines différents : le naturel et le spirituel. « Parler en paraboles » s’oppose à « parler ouvertement », comme on le voit en Jean 16:29 : « Ses disciples lui disent : Voici, maintenant tu parles ouvertement, et tu ne dis aucune similitude ».

« Autrement dit une parabole ou un type explique, illustre, confirme et approfondit une vérité du Nouveau Testament, mais elle ne peut pas en être le fondement ». C’est ainsi par exemple qu’il ne faut pas interpréter arbitrairement le levain de la parabole du « levain » de Matthieu 13 comme étant une image de l’évangile, alors que ce symbole est utilisé constamment dans la Parole de Dieu pour le péché comme principe actif du mal. La méconnaissance de ce principe a favorisé bien des fausses doctrines, et a causé bien des difficultés parmi le peuple de Dieu. L’enseignement donné dans une parabole est toujours en accord avec l’enseignement de toute la parole de Dieu.

Une parabole peut avoir à la fois une signification historique, une signification prophétique et une signification pratique. Certains passages des épîtres du Nouveau Testament ne peuvent même être compris correctement qu’à la lumière de telle ou telle parabole et vice-versa.

Lorsque le Seigneur parle, dans « la parabole du levain » de Matthieu 13, d’une femme qui prit du levain et le cacha parmi trois mesures de farine jusqu’à ce que tout fût levé, ce n’est que par les épîtres de l’apôtre Paul que nous apprenons à connaître le vrai sens de cette action. Par deux fois il parle effectivement de ce qu’un peu de levain fait lever la pâte toute entière

Ceci nous montre une autre raison pour laquelle le Seigneur a tellement enseigné sous forme de paraboles. Au début de Son ministère sur la terre, Il parlait moins en paraboles ; au contraire Il parlait ouvertement aux hommes. Mais avec l’accroissement de l’inimitié des conducteurs du peuple, et quand ceux-ci l’accusèrent de chasser les esprits immondes par Beelzebub, le chef des démons, Il se mit à voiler davantage Son discours, et à cacher Ses enseignements derrière le langage imagé des paraboles : Il ne fallait pas qu’ils soient compris par les Juifs ennemis. Si le peuple juif, et spécialement ses conducteurs, ne voulaient plus entendre le Seigneur et rejetaient la lumière divine qu’Il apportait, Il n’avait pas l’intention de continuer à leur donner de l’enseignement.

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Sylvestre a écrit:

gerardh a écrit:___

Bonjour,

Dans Matthieu 13 et autres passages, il y a des paraboles décrivant une bonne situation, et d'autres une mauvaise.

Le levain est une chose mauvaise, symbole du péché (1 Corinthiens 5 : 6 ; Galates 5 : 9).

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Si c'était vraiment le cas, pourquoi continuerait-on à prendre du pain normal et non sans levain dans nos temples, lors de l'Eucharistie ?

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Bonjour Sylvestre

Avant de vous répondre, j'ai fais en sorte d'aller voir les deux textes que vous avez cité, et je ne vois pas apparaitre le mot "péché".

Que disent ces deux textes, s'il n'est pas question du péché et qu'on s'en tient à ce que Jésus a dit que le levain des pharisiens et des sadducéens, c'était leur enseignement ?

Pour moi, il n'est de valeur que les paroles prononcées par Jésus, et ce que les hommes religieux ont rajoutés je n'en tiens pas compte.

En outre, comment pourrais-je faire confiance à Jésus si jamais j'entendais de Lui que le levain est tantôt bon, tantôt mauvais ? Quel seraient mes repères pour moi. Et pour vous quels seraient-ils ?

Monique

Monique

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Sylvestre, tu demandes, suite à ma remarque :

Gérard :le levain est une chose mauvaise, symbole du péché (1 Corinthiens 5 : 6 ; Galates 5 : 9).
Sylvestre : si c'était vraiment le cas, pourquoi continuerait-on à prendre du pain normal et non sans levain dans nos temples, lors de l'Eucharistie ?

Tu veux sans doute parler de la Sainte Cène...

C'est une question que je me suis posée moi-même.

Je te donne un élément : le sacrifice de prospérité, ou de paix, image du culte, pouvait être pris avec du pain levé (Lévitique 3: 6). Pourtant c'était un sacrifice d'agréable odeur, ce que n'était pas le sacrifice pour le péché.

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Bonjour Gérard

Pour ce mot "semblable" et de ce que j'en ai compris, c'est que Jésus parle d'une chose qui est bien cachée et qui s'est dissimulé à l'intérieur de la vérité.

Le Diable a toujours agi de cette manière et il n'est pas prêt de changer de tactique.

En fait si Jésus parle ainsi à propos du royaume des cieux, c'est comme une invitation à ne pas se laisser séduire par ce qui a l'apparence du royaume des cieux, mais qui ne l'est pas.

Dans ce cas, il est semblable oui de par l'apparence, mais cependant il ne l'est pas.

Pour ce qui est du levain, je respecte ton point de vue, mais je n'ai pas vu que dans l'Ecriture Dieu changerait d'avis au gré des situations.

Il suffit d'un tout petit peu de levain de l'enseignement des Pharisiens pour que la pate gonfle.

Certes, elle est belle d'apparence, elle est facile à manger et pourtant à l'intérieur d'elle se trouve la corruption.

Le seul endroit où j'ai trouvé que Dieu accepte de notre part des pains avec du levain, c'est dans le livre du Lévitique chapitre 19, où il est écrit:

16 Vous compterez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat ; et vous ferez à l'Eternel une offrande nouvelle.
17 Vous apporterez de vos demeures deux pains, pour qu'ils soient agités de côté et d'autre ; ils seront faits avec deux dixièmes de fleur de farine, et cuits avec du levain : Ce sont les prémices à l'Eternel.
18 Outre ces pains, vous offrirez en holocauste à l'Eternel sept agneaux d'un an sans défaut, un jeune taureau et deux béliers ; vous y joindrez l'offrande et la libation ordinaires, comme offrande consumée par le feu, d'une agréable odeur à l'Eternel.


Ce sera donc "après la pentecôte", après la réception de l'Esprit en nous, pas avant c'est à dire quand nous recevons l'Esprit de Vérité en nous et que nous savons faire la différence entre ce qui est bon et ce qui est mauvais.

Bien à toi en Jésus.
Monique

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Monique,

Assimilerais-tu, même involontairement, Jésus et le Diable ?

Qu'est-ce qui aurait l'apparence du royaume des cieux, mais qui ne le serait pas ? L'Antéchrist n'est pas encore suscité, même s'il y a plusieurs Antéchrists (1 Jean) qui en sont des figurations.

Pour la Pentecôte, tu as raison : c'est un type de la Pentecôte d'Actes 2. Mais "l'arbre de la connaissance du bien et du mal" était donné depuis la faute d'Adam.

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Bonjour

Selon vous, comment comprenez-vous cette petite parabole de Jésus dans Matthieu 13

45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.

Bonne journée à tous

Monique

Et que vous inspire cette autre parabole de Jésus toujours dans Matthieu 13 sur le sènevé:

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32 C'est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Monique

Pour cette autre parabole de Matthieu 13 sur le blé et l'ivraie, que vous inspire-t-elle ?

Matthieu 13

24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
26 Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?
28 Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?
29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

Monique

Pour cette autre parabole toujours dans Matthieu 13 et toujours dans le contexte de "est semblable à"

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes, 50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Monique

Pour les autres paraboles, chacun a le choix de les choisir pour partager ce qu'il en a compris, car je pense que c'est à ça que sert un forum.

Bonne journée à tous.
Monique

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Bonjour Monique, tu demandes :

Selon vous, comment comprenez-vous cette petite parabole de Jésus dans Matthieu 13 :
45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.

Le marchand, c’est le Christ. La perle c’est l’Eglise.

Et que vous inspire cette autre parabole de Jésus toujours dans Matthieu 13 sur le sènevé :
31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.
32 C'est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Ce royaume, c’est la chrétienté, laquelle au tout début, était très petite, puis plus tard a considérablement grossi, de sorte que « les oiseaux du ciel », oiseaux  impurs, s’y développèrent. On a dit  que c’est  « le développement de ce qui était grand dans sa petitesse jusqu’à ce qu’il devienne petit dans sa grandeur sur la terre ». L’idée que les choses s’amélioreront progressivement pendant le temps du royaume et que, d’une manière ou d’une autre, la prédication de l’évangile conduira à la conversion du monde va à l’encontre (non seulement de l’observation mais aussi) de l’enseignement clair de ce chapitre. C’est faire la confusion entre « l’évangile du royaume » et un « royaume de l’évangile » imaginaire.

Pour cette autre parabole de Matthieu 13 sur le blé et l'ivraie, que vous inspire-t-elle ? Matthieu 13
24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
26 Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?
28 Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?
29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

L’homme c’est le Christ. L’ennemi c’est Satan. Seule la bonne semence est valable. Mais elle est mélangée, dans la chrétienté, à l’ivraie. On ne peut pas dans le temps de l’Eglise, y éradiquer l’ivraie, mais au temps futur de la « moisson », il y aura une rémunération où l’on amassera le blé, et où on brûlera l’ivraie.

Le royaume n’est pas synonyme d’église (ou : assemblée). L’Église est composée de vrais croyants, de pierres vivantes, de membres du corps de Christ. Le royaume contient tout cela, mais aussi des chrétiens de nom. Cela explique pourquoi il faut laisser le froment (= blé) et l’ivraie croître ensemble dans le royaume, alors que dans l’église, ce qui est semé par l’ennemi doit être jugé ; et c’est pourquoi le levain, un type du mal, imprègne le royaume, mais n’est pas autorisé dans l’église (1 Cor. 5:6, 13 ; Gal. 5:9)…

Pour cette autre parabole toujours dans Matthieu 13 et toujours dans le contexte de "est semblable à" :
47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes, 50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Le royaume prend à la fin le caractère d’un filet jeté dans la mer et qui rassemble toute espèce de poissons, bons et mauvais. Il s’agit de la chrétienté qui n’embrasse pas tous les gens de ce monde, mais une quantité limitée, quoique composée de toutes les sortes d’hommes. Ici les pêcheurs agissent en séparant ; et l’on retrouve l’intention divine qui voulait de bons poissons, tandis que l’œuvre des pêcheurs en a réuni de toutes les espèces ; cependant ils séparent les bons. C’était ce qu’ils cherchaient, et ils laissaient les autres là. Puis, l’explication passe outre, au jugement. Les anges séparent (non les bons des mauvais, mais) les mauvais d’avec les bons ; puis les mauvais sont jetés dans la fournaise de feu. L’acte des pêcheurs est un acte d’intelligence spirituelle, lorsque la chrétienté est formée comme elle l’est à présent…

Alors que les quatre premières paraboles ont été dites depuis la barque pour que la foule puisse entendre (13:2), le Seigneur a adressé les trois dernières aux disciples seulement, après avoir renvoyé la foule et être entré dans une maison avec les disciples (13:34-36).
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Désolé, mais je ne comprends toujours pas c'est quoi votre problème avec le levain ?

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Sylvestre,

Regarde le début de ma contribution du 28/4 à 11h32.

Bien sur, ce n'est pas le levain en lui-même qui pose problème, mais ce qu'il représente symboliquement.

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gerardh a écrit:__

Sylvestre,

Regarde le début de ma contribution du 28/4 à 11h32.

Bien sur, ce n'est pas le levain en lui-même qui pose problème, mais ce qu'il représente symboliquement.

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Même au niveau symbolique, je ne vois toujours pas, personnellement, pourquoi nous devrions nous abstenir de faire lever la pâte ??

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Sylvestre,

On utilisait ordinairement du ordinairement. Mais la question se posait pour certains sacrifices, du Lévitique par exemple.

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gerardh a écrit:__

Sylvestre,

On utilisait ordinairement du ordinairement. Mais la question se posait pour certains sacrifices, du Lévitique par exemple.

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Désolé, j'ai rien compris ?

Pour cette autre parabole de Matthieu 13 sur le blé et l'ivraie, que vous inspire-t-elle ? Matthieu 13

24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla.
26 Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi.
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire : Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?
28 Il leur répondit : C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu que nous allions l'arracher ?
29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.




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Gérard Répond: L’homme c’est le Christ. L’ennemi c’est Satan.

Seule la bonne semence est valable. Mais elle est mélangée, dans la chrétienté, à l’ivraie. On ne peut pas dans le temps de l’Eglise, y éradiquer l’ivraie, mais au temps futur de la « moisson », il y aura une rémunération où l’on amassera le blé, et où on brûlera l’ivraie.
L’Église est composée de vrais croyants, de pierres vivantes, de membres du corps de Christ. Le royaume contient tout cela, mais aussi des chrétiens de nom. Cela explique pourquoi il faut laisser le froment (= blé) et l’ivraie croître ensemble dans le royaume, alors que dans l’église, ce qui est semé par l’ennemi doit être jugé ; et c’est pourquoi le levain, un type du mal, imprègne le royaume, mais n’est pas autorisé dans l’église

Bonjour Gérard

J'ai un peu de mal à suivre ton explication.

L'homme c'est Christ.. d'accord !

L'ennemi....Le Diable....d'accord !

Mais la semence, le blé et l'ivraie ça représente quoi pour toi ?

Cordialement et merci d'avance pour la réponse.

Monique

De Monique:
Selon vous, comment comprenez-vous cette petite parabole de Jésus dans Matthieu 13 :
45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée.

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Gérard, tu réponds:
Le marchand, c’est le Christ. La perle c’est l’Eglise.

C'est ta réponse et je le respecte.
Puis-je commencer par répondre à ce que tu as écris, et ensuite je partagerai à mon tour comment je comprends cette parabole.

Dire de Christ qu'il est un marchand, ne trouves-tu pas ça étrange ? Pour moi oui, car la seule chose que je connais de Lui, c'est qu'Il se donne, il ne fait pas de troc.
Dire aussi de l'Eglise qu'elle a été achetée, ça ne cadre pas à ce que Jésus a dit aux siens et en particulier à Pierre : je bâtirai mon Eglise.

Bâtir et acheter, ne veut pas du tout dire la même chose.

Maintenant pour ce qui concerne cette parabole, je partage à mon tour ce que j'en ai compris, mais vois que je t'impose rien.
Ici il est question d'un marchand, donc d'une personne qui achète et qui revend.

Ici il est question de perles, mais on voit bien que le marchand ne fait aucun cas de sa marchandise puisqu'il achète et revend. C'est son métier. La seule différence avec un autre vendeur c'est que le produit en lui même est d'une certaine valeur, mais ça s'arrête là.

On sait que l'Ecriture est spirituelle et que les perles dans ce cas, ne sont pas de vraies perles, mais des merveilles que Dieu nous distillent de Lui dans notre marche quotidienne. Il nous permet de comprendre sa parole par l'Esprit et de ce fait nous trouvons de véritables perles dans ce que nous entendons et voyons de Jésus.

Ca, on peut dire que c'est pour l'homme qui connait la valeur de ces choses, mais il y a une autre catégorie de personnes qui font commerce avec la parole de Dieu, car n'ayant pas conscience du prix et de la valeur de ce qui leur est donné, puisqu'ils n'en n'ont pas reçu la compréhension.

Je ne perds pas de vue que ces paraboles ont pour but de ce que Jésus a dit un peu plus haut et qui est:
13 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent.
14 Et pour eux s'accomplit cette prophétie d'Esaïe : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible ; ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, qu'ils n'entendent de leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

Mais il arrive un jour où cet homme, ce marchand de perles, trouve "une perle de grand prix" et toutes ces petites choses qui n'avaient que peu de valeur pour lui puisqu'il n'hésitait pas à en faire commerce, furent vendues pour enfin acheter la perle de grand prix.

Que retirer en tant qu'instruction de cette parabole ? Eh bien que dès l'instant où il a été possesseur de cette perle de grand prix, cet homme a cessé d'être un marchand de perles. C'est aussi simple que ça, surtout si je mets cette parabole dans son contexte spirituel.

Tant que cet homme ne trouvait pas ce qu'en fait il cherchait depuis longtemps, il faisait un peu tout et n'importe quoi, mais dès l'instant où il fut en possession de la perle, il comprenait qu'enfin il avait trouvé le vrai trésor et que les petites perles n'étaient que des éléments du Trésor, mais n'était pas le Véritable Trésor.

Ce que je comprends: C'est que ce n'est pas tout ce que je retire de ma bible qui est pour moi le véritable trésor. Non, ce que je reçois d'elle, ce sont des petites perles qui me sont données, mais la véritable Perle, c'est quand je trouve Jésus et pour celui qui l'a trouvé, il n'a besoin de rien d'autre.

Monique