Le discours d'adieu de Jésus dans l'Évangile de Jean (1)

Le discours d'adieu de Jésus dans l'Évangile de Jean (1) [13:1-15:17]

Jean 15:17 "Ce que je vous commande, c'est de vous aimer les uns les autres."

Le discours d'adieu de Jésus tel que présenté dans l'Évangile de Jean s'étend sur cinq chapitres, de 13 à 17. Le chapitre 13 sert d'introduction. Il commence par la scène de Jésus lavant les pieds de ses disciples et, ce faisant, Il leur donne le nouveau commandement de s'aimer les uns les autres. Cependant, Jésus prédit aussi que Pierre le reniera trois fois, indiquant ainsi que, pour le moment, les disciples ne sont pas encore capables de pratiquer l'amour agapè, cet amour qui consiste à donner sa vie pour les autres.

Le discours proprement dit commence au chapitre 14. Le premier thème est de croire en Jésus, qui est le chemin, la vérité et la vie, comme en Dieu, afin de ne pas se troubler et d'agir au nom de Jésus.

Le deuxième thème (14:15-31) est la promesse de l'envoi du Consolateur pour cela. Il sous-entend également que Jésus viendra avec le Saint-Esprit Consolateur (versets 18-19).

18 Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.
19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.

De plus, en pratiquant le nouveau commandement de s'aimer les uns les autres, nous prouvons notre amour pour Jésus. Jésus promet qu'Il sera présent parmi ceux qui s'aiment, par l'Esprit Saint, et leur donnera une paix que le monde ne peut offrir.

21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime; et celui qui maime sera aimé de mon Père, je laimerai, et je me ferai connaître à lui.

Le troisième thème (15:1-17) est la métaphore du vrai cep. Jésus utilise cette métaphore pour expliquer qu'Il est le vrai cep qui nous donne vie et pouvoir. Nous devons demeurer en Lui comme des sarments. Nous n'avons pas à nous soucier de porter des fruits ; en demeurant simplement en Jésus, nous porterons beaucoup de fruits. En revanche, peu importe nos efforts, si nous ne demeurons pas en Jésus, nous ne porterons aucun fruit (15:5).

Comment demeurer en Jésus ? En nous aimant les uns les autres avec l'amour que Jésus nous a donné (l'amour agapè, l'amour qui donne sa vie).

15:12 C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.
13 Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.
14 Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande.

En fin de compte, le but de la métaphore du vrai cep est de nous encourager à nous aimer les uns les autres comme Jésus nous a aimés. C'est ainsi que nous demeurons en Jésus, et en agissant ainsi, nous porterons beaucoup de fruits qui glorifieront Dieu. Jésus, par l'Esprit Saint, sera présent dans cet amour.

Conclusion : La présence spirituelle de Jésus (par l'Esprit Saint) n'est pas une grâce donnée de manière inconditionnelle et indiscriminée. Elle est réservée aux disciples qui pratiquent le commandement de Jésus, c'est-à-dire s'aimer les uns les autres avec l'amour de Jésus. Les autres ne peuvent pas connaître cet amour de Jésus, ils ne peuvent donc pas s'aimer les uns les autres avec cet amour, et ils ne peuvent pas reconnaître la présence spirituelle de Jésus même s'Il est là.

Quand nous montrons la volonté de vivre au nom de Jésus, c'est alors que l'Esprit Saint nous accompagne et nous donne la capacité de le faire. En pratiquant l'amour que nous avons reçu de Jésus envers notre prochain, nous pouvons toujours demeurer en Jésus, devenant ainsi de précieux enfants de Dieu qui glorifient le Père.

Nous comprenons que la grâce céleste descend lorsque nous connaissons la vérité et vivons selon elle. Le commandement central de l'Ancien Testament, l'amour de Dieu et l'amour du prochain, se poursuit dans le commandement de Jésus dans le Nouveau Testament. La différence est que cela ne se fait pas par notre propre pouvoir, mais par la puissance de l'Esprit Saint. Ainsi, à travers le discours d'adieu de Jésus, nous pouvons confirmer que la présence et la puissance de Jésus et de l'Esprit Saint constituent la différence fondamentale entre l'Ancien et le Nouveau Testament.

Pour connaître Jésus, il faut lire la Bible !

Bonjour Jean,

Effectivement, le commandement de Jésus est nouveau, comme tu l’expliques très bien.

Jean 13:34: Je vous donne un « commandement nouveau » (….) Comme je vous ai aimés ».

Jean s’est très bien exprimé.

Je suis entièrement d’accord avec lui: il a bien mis la Parole de Dieu en valeur.

Shalom,

Merci pour ta réaction et pour les précisions que tu apportes à mon enseignement. Permets-moi de répondre à tes observations.

1. Commandement renouvelé ou nouveau :

Tu as raison de souligner que le commandement d’aimer son prochain se trouve déjà dans l’Ancien Testament, notamment dans Lévitique 19:18. Cependant, dans le contexte de l’Évangile de Jean, Jésus présente ce commandement avec une nouvelle dimension. Il ne s'agit plus seulement d'aimer son prochain comme soi-même, mais de s'aimer les uns les autres avec l’amour de Jésus, soit, "comme je vous ai aimés" (Jean 13:34). Cet amour est exemplifié par le sacrifice ultime de Jésus sur la croix, un amour agapè, qui va au-delà de l’amour de soi, pour se traduire par l’abandon de soi pour l’autre. C'est cette profondeur et cette qualité de l'amour que Jésus a introduites comme un "nouveau commandement".

Comme tu l’as souligné avec perspicacité, le terme grec « καινός (kainos) » est distinct du mot « νέος (neos) » dans le sens où il insiste sur un renouvellement inédit et qualitatif, une nouveauté sur le plan qualitatif. Cela est également en faveur de la continuité de la Bible tout entière.

Cependant, il est important de reconnaître la différence dans cette continuité, la discontinuité dans la continuité. Le commandement d’aimer est le même, mais Jésus met l’accent sur plusieurs points clés :

a) L’amour réciproque entre les humains au-delà de la frontière humaine dans tous ses sens : Sans cela, l’amour pour Dieu ne serait qu’une parole vide.
b) L’amour transcendant : Cet amour va au-delà de l’amour pour les autres comme pour soi-même, pour aboutir à l’abandon de soi pour l’autre. C’est un amour que les hommes ne peuvent réaliser sans la grâce de l'Esprit Saint.
c) L’amour mis en pratique par l’Esprit Saint : Dieu en Jésus nous a aimés de cet amour agapè en premier. C’était également Dieu qui nous a aimé le premier dans l’Ancien Testament. La différence réside dans ce que cette fois-ci, nous devons répondre à cet amour non pas par notre propre soumission à la loi, à la parole de Dieu, mais par la puissance de l’Esprit Saint, venu au nom de Jésus, l’Agneau de Dieu, qui nous permet d’y obéir.

Ainsi, on peut conclure que ce n’est pas notre initiative ni nos œuvres qui sont la source de cet amour, mais que tout est grâce venant de Dieu. Notre réponse, bien que requise, est aussi le don gracieux de Dieu. Les deux perspectives, tant sur la grâce de Dieu que sur la réaction humaine, peuvent être valables selon le point de vue et le moment où l’on considère cette question. Actuellement, nous devons faire tout notre possible pour répondre à l’amour de Dieu, tout en sachant que l’on va reconnaître que même cette réponse était un don gracieux de Dieu.

2. La grâce et les œuvres :

Je comprends ton point de vue sur la nature de la grâce et des œuvres, et il est crucial de clarifier ce point. Il est vrai que la grâce est un don gratuit de Dieu et non le résultat de nos œuvres, comme le souligne Romains 11:6.

Cependant, lorsqu'il s'agit de la présence spirituelle de Jésus par l'Esprit Saint, il est essentiel de comprendre que cette présence transforme notre vie et nous pousse à aimer les autres. Ce n'est pas que nous obtenons l'Esprit Saint en aimant, mais plutôt que l'Esprit Saint en nous nous pousse à aimer. Comme il est dit dans Philippiens 2:13, "car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir." L’amour réciproque est donc une manifestation de l’œuvre de l'Esprit en nous, et non une condition préalable pour recevoir l'Esprit.

En même temps, bien que la grâce soit indépendante de notre condition, il est crucial que nous demeurions Jésus. Or, le faire, selon Jésus, dans l’évangile selon Jean, c’est nous aimer réciproquement de l'amour que nous avons reçu de Jésus. Donc, on peut affirmer que pour demeurer dans la grâce divine, il faut pratiquer l’amour de Jésus de plein gré. Ce sera un amour qui s’offre pour le bien d’autrui. Un amour renouvelé de façon inédite, un amour « kainos », quoi.

La soumission à cet amour, ainsi que la soumission à la loi dans l’Ancien Testament, reste essentielle. Ainsi, bien que la grâce soit inconditionnelle dans son essence, elle requiert également que nous vivions selon les enseignements de Jésus pour rester dans cette grâce. Malheureusement notre salut dépend ainsi de notre soumission à la grâce de Dieu qui nous est donnée gratuitement, sans condition. Mais heureusement, cette soumission se réalise non par nous-mêmes mais par l’Esprit Saint qui ne nous quittera pas tant qu’on s’aime de l’amour de Jésus à notre égard.

Ainsi, on ne peut aucunement nier l’existence d’une spirale « ascendante », « bénie », « divine », nous faisant participer à la bénédiction céleste dans la Trinité, nous faisant traverser par notre propre effort et l’encouragement divin, dont l’itinéraire se soldera par le remerciement et la reconnaissance de la grâce seule.

3. Inconditionnalité de la grâce :

Je suis d’accord que la grâce de Dieu est inconditionnelle en ce sens qu'elle ne dépend pas de nos mérites ou de nos actions, comme le rappellent Romains 9:15-16 et Romains 11:6. Cependant, cette grâce transformante nous appelle à une réponse active. Une fois que nous recevons le baptême de l'Esprit, notre vie doit refléter cet amour que Dieu a répandu en nous. L’amour pour les autres devient alors une preuve visible de la transformation intérieure opérée par l'Esprit. Nous chrétiens sont des êtres qui aspirent à l’éternité et au royaume de Dieu, une bénédiction éternelle. Si nous sommes son citoyen il nous faut aimer les uns les autres avec l’amour de Jésus. Notre action d’amour nous mènera dans la spirale ascendante, préparée d’avance par notre Seigneur, notre Père.

Pour conclure, je te remercie encore pour tes remarques qui m’ont permis d'approfondir et de clarifier certains points. Je suis d'accord que l'amour fraternel est une conséquence de la présence de l'Esprit Saint en nous et non une condition pour recevoir cette présence. La grâce est effectivement inconditionnelle, mais elle nous pousse irrésistiblement à aimer et à vivre selon le commandement de Jésus. Nous devons aussi reconnaître que, bien que la grâce soit gratuite, notre soumission à vivre selon l’enseignement de Jésus nous permet de rester dans cette grâce.

Shalom,

Jean

Zacharie a écrit:Jean s’est très bien exprimé.

Je suis entièrement d’accord avec lui: il a bien mis la Parole de Dieu en valeur.

Salut cher ami Zacharie,

Merci beaucoup pour ton retour encourageant et ton soutien fidèle. Je suis ravi que tu trouves que l'exposé met bien en valeur la Parole de Dieu. Tes encouragements sont précieux et m’aident à continuer d'approfondir et de partager les enseignements bibliques avec fidélité.

Que Dieu te bénisse abondamment et guide chacun de tes pas dans Sa lumière.

Avec toute mon amitié,
Jean